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¿Que debe poner en la razón del sistema de las miradas que determinan la posición de la persona en el mundo - el antropocentrismo o ? Con otras palabras, cuyas prioridades : ¿la persona o la sociedad? Que debe ser en el primer lugar: ¿el individualismo o el colectivismo?

Posteriormente K.Marks expresaba varias veces el apego a esta mirada a la persona y la sociedad. Pero, por extraño que sea esto suena a la luz de precedente, en todos los trabajos principales K.Marks se levantaba en realidad en la posición del sociologismo consecutivo, examinando a las personas y solamente en la cualidad "los productos de las circunstancias y la educación".

La base para las conclusiones de la antropología filosófica había unas conjeturas generales de F.Nitsshe sobre lo que la persona no es la perfección biológica, la persona es algo que no tenía lugar, biológicamente defectuoso. Sin embargo la antropología moderna filosófica es un fenómeno difícil y contradictorio, en que se lleva bien la multitud de las escuelas que rivalizan uno con otro, y que presentan a menudo las opiniones tanto opuestas que distinguir en ellos algo general, excepto la atención a la persona, muy difícil.

En el siglo la elaboración de los problemas filosóficos y filosofsko-sociológicos de la persona ha adquirido una nueva intensidad y era desplegada por muchas direcciones: el existencialismo, el freudismo, el neofreudismo, la antropología filosófica.

El grado de la comprensión del problema de la persona en la cualidad es metodológico el principio inicial del filosofeo. Con otras palabras, por cuanto el filósofo reconoce, que precisamente la persona - el centro, el criterio y el objetivo superior de todo el filosofeo, por cuanto este principio es importante.

Pero, tal vez, contribución más interesante y considerable a interpretación filosófica de la persona era hecha por el filósofo I.Kantom alemán. A su nombre es vinculado el proceso de formación de un de primero en las historias de la filosofía de los programas antropológicos. I.Kant salía de la comprensión de la persona como el ser que pertenece a dos mundos al mismo tiempo - el mundo de la necesidad natural y el mundo de libertad moral. Él la antropología en las relaciones "fisiológicas" y "pragmáticas". Primero investiga lo que hace de la persona la naturaleza, segundo - lo que la persona, como el ser que funciona con soltura, hace o puede y debe hacer de.

La filosofía del Tiempo moderno se forma bajo la influencia del desarrollo de las relaciones capitalistas y el florecimiento de las ciencias, ante todo los mecánicos, los físicos, los matemáticos, que era abierta la vía a la interpretación racional de la esencia humana. Los logros de las ciencias exactas se han reflejado en la mirada original al organismo humano como al coche específico, que aparece análogamente el mecanismo de reloj (la filosofía francesa del siglo XVIII - Z.O.Lametri, art. de Golbah, K.A.Gelvetsy, D.Didro).

El grado de la interpretación filosófica de la persona, su existencia, su sentido de la existencia, sus intereses y los objetivos. Con otras palabras, por cuanto la persona se ha convertido en el objeto separado y especial de la reflexión filosófica, con que profundidad teorética, con que grado de la atracción de todos los medios del análisis filosófico él es examinado.